RESUMO
Resumen Introducción El campo de estudio del envejecimiento conoce un marco teórico conocido como gerotrascendencia. La gerotrascendencia entiende la vejez como la etapa final de una progresión natural que lleva a alcanzar la madurez y la sabiduría. La ancianidad es, así, una etapa de introspección entendida como espiritualidad que se explica también en un contexto religioso. Objetivo Comprobar desde la literatura científica la implementación de la gerotrascendencia y sus aspectos fundamentales en el marco de la terapia ocupacional. Metodología Estudio bibliográfico ejecutado por un estudio previo de Google Trends para conocer el tráfico de datos. Su usan bases de datos especializadas en ciencias de la salud (Pubmed, Medline, EMBASE, CINAHL complete, LILACS, Medes, CUIDENplus, Cuidatge, Cochrane Library, Trip medical database, Epistemonikos e IBECS), en el área de psicología (Psicodoc, PsycArticles, PsycBooks, PsycInfo y Psychology and Behavioral Sciences Collection), y multidisciplinares (Google Scholar, Web of Science y Scopus) a partir de una exploración booleana/frase (operadores: AND, OR, NOT). Se utilizan los tesauros especializados (MeSH, DeCS y HONselect) usando palabras clave en español e inglés: gerotrascendencia, enfermería, terapia ocupacional. El uso de bases de datos y un sistema de cribado basado en objetivos da como resultado el estudio especifico de seis artículos. Resultados La gerotrascendencia conoce una bibliografía consolidada en inglés, pero que es casi inexistente en español. De entre los estudios en español existen estudios sólidos con resultados que plantean una alternativa a los modelos materialistas que plantean un enfoque que se reducen al paradigma biomédico. Estos estudios plantean una ética de las necesidades y un enfoque centrado en la atención al usuario, donde la espiritualidad (religión interna) y su vivencia religiosa externa tienen una gran importancia. Conclusión La terapia ocupacional no puede olvidar los modelos teóricos centrados en la persona, de modo que puedan salir del corsé biomédico, al que pertenecen, pero al que no se reducen. Parece necesario realizar más abordajes teóricos y estudios cuantitativos y cualitativos que revelen la operatividad de la implementación de modelos que entiendan la fenomenología del envejecimiento de forma holística, como es el caso de la gerotrascendencia.
Resumo Introdução O campo de estudo do envelhecimento está familiarizado com uma estrutura teórica conhecida como gerotranscendência. A gerotranscendência entende a velhice como o estágio final de uma progressão natural em direção à maturidade e à sabedoria. A velhice é, portanto, um estágio de introspecção entendido como espiritualidade que também é explicada em um contexto religioso. Objetivo Verificar na literatura científica a implementação da gerotranscendência e seus aspectos fundamentais no âmbito da terapia ocupacional. Metodologia Estudo bibliográfico realizado por um estudo prévio do Google Trends para conhecer o tráfego de dados. Utiliza bases de dados especializadas em ciências da saúde (Pubmed, Medline, EMBASE, CINAHL complete, LILACS, Medes, CUIDENplus, Cuidatge, Cochrane Library, Trip medical database, Epistemonikos e IBECS), na área de psicologia (Psicodoc, PsycArticles, PsycBooks, PsycInfo e Psychology and Behavioral Sciences Collection) e multidisciplinar (Google Scholar, Web of Science e Scopus) com base em uma exploração booleana/frase (operadores: AND, OR, NOT). São usados tesauros especializados (MeSH, DeCS e HONselect) usando palavras-chave em espanhol e inglês: gerotranscendência, enfermagem, terapia ocupacional. O uso de bancos de dados e um sistema de triagem baseado em metas resulta no estudo específico de seis artigos. Resultados A gerotranscendência tem uma bibliografia consolidada em inglês, mas é quase inexistente em espanhol. Entre os estudos em espanhol, há estudos sólidos com resultados que propõem uma alternativa aos modelos materialistas que propõem uma abordagem que se reduz ao paradigma biomédico. Esses estudos propõem uma ética das necessidades e uma abordagem centrada no usuário, em que a espiritualidade (religião interna) e a experiência religiosa externa são de grande importância. Conclusão A terapia ocupacional não pode se esquecer dos modelos teóricos centrados na pessoa, para que ela possa sair do espartilho biomédico, ao qual pertence, mas ao qual não se reduz. Parece necessário realizar mais abordagens teóricas e estudos quantitativos e qualitativos que revelem a operacionalidade da implementação de modelos que compreendam a fenomenologia do envelhecimento de forma holística, como é o caso da gerotranscendência.
Abstract Introduction The field of the study of ageing is familiar with a theoretical framework known as gerotranscendence. Gerotranscendence understands old age as the final stage of a natural progression towards maturity and wisdom. Old age is thus a stage of introspection understood as spirituality explained in a religious context. Objective To verify from the scientific literature the implementation of gerotranscendence and its fundamental aspects within the occupational therapy framework. Methodology Bibliographic study carried out by a previous study of Google Trends to know the data traffic. It uses databases specialised in health sciences (Pubmed, Medline, EMBASE, CINAHL complete, LILACS, Medes, CUIDENplus, Cuidatge, Cochrane Library, Trip medical database, Epistemonikos and IBECS) in the area of psychology (Psicodoc, PsycArticles, PsycBooks, PsycInfo and Psychology and Behavioral Sciences Collection), and multidisciplinary (Google Scholar, Web of Science and Scopus) based on a Boolean/phrase exploration (operators: AND, OR, NOT). Specialised thesauri (MeSH, DeCS and HONselect) are used using keywords in Spanish and English: gerotranscendence, nursing, and occupational therapy. The use of databases and a target-based screening system results in the specific study of six articles. Results Gerotranscendence has a consolidated bibliography in English but is almost nonexistent in Spanish. Among the studies in Spanish, there are solid studies with results that propose an alternative to the materialistic models that propose an approach that is reduced to the biomedical paradigm. These studies propose an ethics of needs and a user-centred approach, where spirituality (internal religion) and external religious experience are essential. Conclusion: Occupational therapy must remember the theoretical models centred on the person so that they can get out of the biomedical corset to which they belong but to which they are not reduced. It seems necessary to carry out more theoretical approaches and quantitative and qualitative studies that reveal the operability of implementing models that holistically understand the phenomenology of ageing, as is the case of gerotranscendence.
RESUMO
As social practices, religions reproduce discourses that reflect society. This study aimed to analyze the gender's implications for the religious practices of a group of Brazilian university men and women. Five hundred and sixty-one university students from different undergraduate programs from all regions of Brazil participated in the study, selected through a convenience sample, who answered a virtual form with 48 questions, analyzed using descriptive statistics. The results show the importance of religiosity in the daily life of Brazilian university students and reveal the differences in the way men and women conceive and put it into practice. Women consider themselves more religious and have a greater repertoire of reli-gious beliefs and practices than men, using them more often as a support for the challenges of university life. The data also reveal the importance of proposals that allow for spaces for the discussion of religiosity at the university level.
Como práticas sociais, as religiões reproduzem discursos que refletem a sociedade. Este estudo teve como objetivo analisar as implicações de gênero nas práticas religiosas de um grupo de homens e mulheres universitários brasileiros. Participaram 561 estudantes de diferentes cursos de graduação, selecionados por meio de amostra de conveniência, os quais responderam a um formulário virtual com 48 questões, analisadas por meio de estatística descritiva. Os resultados evidenciam a importância da religiosidade no cotidiano de estudantes universitários e revelam diferenças no modo como homens e mulheres a conce-bem e colocam em prática. As mulheres consideram-se mais religiosas e também possuem um maior re-pertório de crenças e práticas religiosas do que os homens, utilizando-as de forma mais recorrente como suporte para os desafios da vida universitária. Os dados também revelam a importância de propostas que abram espaços para a discussão sobre as religiosidades no âmbito universitário.
Como prácticas sociales, las religiones reproducen discursos que reflejan la sociedad. Este estudio buscó analizar las implicaciones de género en las prácticas religiosas de un grupo de universitarios brasileños. Participaron 561 estudiantes universitarios de diferentes carreras de todas las regiones de Brasil, seleccio-nados a través de una muestra de conveniencia, quienes respondieron un formulario virtual con 48 pre-guntas, analizadas mediante estadística descriptiva. Los resultados muestran la importancia de la religio-sidad en la vida cotidiana de los estudiantes universitarios brasileños y revelan las diferencias en la forma en que hombres y mujeres conciben y ponen en práctica su vida religiosa. Las mujeres se consideran a sí mismas más religiosas y tienen un mayor repertorio de creencias y prácticas religiosas que los hombres, utilizándolas con mayor frecuencia como apoyo para los desafíos de la vida universitaria. Los datos tam-bién revelan la importancia de mayores inversiones en acciones y propuestas que abran espacios para la discusión de la religiosidad a nivel universitario.
RESUMO
A presente pesquisa investigou as características fenomenológicas das experiências anômalas (EAs) relatadas em contextos mediúnicos umbandistas, a partir de uma comparação entre EAs reportadas durante rituais envolvendo o uso da substância Ayahuasca e rituais sem o uso dessa substância. Para tanto, comparamos indivíduos com diferentes graus de envolvimento com as práticas mediúnicas umbandistas, tendo por base uma abordagem autoetnográfica. A perspectiva metodológica adotada nos permitiu confrontar os dados subjetivos com o conhecimento disponível na literatura acadêmica acerca das EAs, dos fenômenos dissociativos e estados alterados de consciência, tendo sido fundamental para uma compreensão mais sensível das nuances e características dessas experiências. Os relatos analisados atestam uma semelhança significativa entre as experiências vivenciadas com e sem o uso de Ayahuasca em contextos mediúnicos. Em ambos os casos, os experienciadores puderam reconhecer similaridades no que diz respeito à redução do controle motor, às alterações perceptivas e mnêmicas experimentadas, à comunicabilidade da experiência, à recepção anômala de informação e a um aumento da sensibilidade interpessoal. Os resultados indicam a viabilidade metodológica da autoetnografia como recurso para um aprofundamento de aspectos das EAs e outras experiências subjetivas usualmente de difícil investigação por outros métodos.
The present study explored the phenomenological characteristics of anomalous experiences (AEs) reported during Umbanda rituals, a mediumistic Brazilian religion, with the aim of comparing AEs reported during rituals involving the use of Ayahuasca (an entheogen frequently used in some Umbanda contexts) and rituals without the use of this substance. In order to do so, we compared individuals with different levels of involvement with the mediumistic practices. The study was based on an auto-ethnographic approach. This methodological perspective allowed us to confront subjective data with the available knowledge in the scientific literature about AEs, dissociative phenomena and altered states of consciousness and was of fundamental importance for a more sensitive understanding of the nuances and characteristics of these experiences. The results attest to a significant similarity between the experiences reported with and without the use of Ayahuasca in mediumistic contexts. In both groups, the experiencers were able to identify certain similarities in their experiences regarding a reduction of voluntary motor control, changes in memory and perception, communicability and accessibility of experiences, anomalous information reception and increases in interpersonal sensitivity. The results support the methodological feasibility of autoethnography as a research tool and point to its relevance to a deeper understanding of AEs and other subjective experiences usually of difficult investigation by other research methods.
En la presente investigación se analiso las características fenomenológicas de experiencias anómalas (EAs) relatadas en contextos mediúmnicos umbandistas por medio de una comparación entre EAs reportadas durante rituales con el uso de la sustancia Ayahuasca y rituales sin el uso de esa sustancia. Para alcanzar ese objectivo, comparamos algunas caracteristicas de individuos con diferentes grados de involucracion con las prácticas mediúmnicas. Utilizamos un enfoque autoetnográfico. La perspectiva metodológica adoptada nos permitió evaluar los datos subjetivos con el conocimiento disponible en la literatura académica acerca de las EAs, de los fenómenos disociativos y los estados alterados de conciencia. Este acercamiento metodológico fue fundamental para una comprensión más sensible de los matices y características de las experiencias investigadas. Los relatos analizados atestiguan una similitud significativa entre las experiencias vivenciadas con y sin el uso de Ayahuasca en contextos mediúmnicos. En ambos casos, los participantes reconoceran similitudes en lo que se refiere a la reducción del control motor, a las alteraciones perceptivas y mnémicas experimentadas, a la comunicabilidad de la experiencia, a la recepción anómala de información, y un aumento de la sensibilidad interpersonal. Los resultados indican la viabilidad metodológica de la autoetnografía como recurso para una compreension profunda de aspectos de las EAs y otras experiencias subjetivas usualmente de difícil investigación por otros métodos.
Assuntos
Religião e Psicologia , Estado de ConsciênciaRESUMO
Temas como religião, religiosidade e espiritualidade estão presentes na vivência subjetiva das pessoas e são frequentemente debatidos pelos Conselhos de Psicologia, embora tal discussão seja considerada insuficiente na formação em Psicologia. Reconhecendo as evidências que sugerem relações positivas entre essas dimensões e a saúde física e mental e a lacuna no tema na graduação em Psicologia, objetiva-se apresentar um relato de experiência da inclusão da temática, como disciplina eletiva, para 20 alunos da Universidade Federal do Triângulo Mineiro, no 1º semestre de 2017. Como forma de avaliação dessa experiência, foi aplicado um questionário com 10 questões abertas com perguntas versando sobre expectativas em relação à disciplina, avaliação sobre o conteúdo ofertado, definição de religiosidade e espiritualidade, contribuições enquanto futuro psicólogo, a importância de uma disciplina que aborde a temática na formação, além de dados para caracterização dos sujeitos. As respostas foram categorizadas e apresentadas em quatro eixos temáticos: (a) Religiosidade e espiritualidade para alunos de graduação, (b) Expectativas em relação à disciplina, (c) Ausência de conteúdos relacionados ao tema durante a graduação e (d) Importância da disciplina no currículo de Psicologia. Conclui-se que a experiência possibilitou aos alunos aprendizados e conscientização a cerca da importância dessa temática na Psicologia.
Topics such as religion, religiosity and spirituality are present in the subjective experience of people and are often discussed by the Psychology Council, although such discussion is considered insufficient in a Psychology undergraduate degree. Recognizing the evidences that suggest positive relations between these dimensions and the physical and mental health and the gap in the subject in the Psychology course, the objective is to present an experience report of the inclusion of the theme, as an elective subject for 20 students from the Federal University of the Triângulo Mineiro, in the 1st semester of 2017. As a way of evaluating this experience, a questionnaire was applied with 10 open questions about expectations regarding the subject, evaluation on the content offered, definition of religiosity and spirituality, contributions as a future psychologist, the importance of a discipline that addresses the theme in the formation, besides data for characterization of the subjects. The answers were categorized and presented in four thematic axes: (a) Religiosity and spirituality for undergraduate students; (b) Expectations regarding the subject; (c) Absence of content related to the subject during graduation; (d) Importance of the discipline in the Psychology curriculum. It is concluded that the experience enabled the students to learn and raise awareness about the importance of this subject in Psychology.
Temas como religión, religiosidad y espiritualidad están presentes en la vivencia subjetiva de las personas y son frecuentemente debatidos y discutidos por los Consejos de Psicología, tal discusión es considerada insuficiente durante la formación en Psicología. Reconociendo las evidencias que sugieren relaciones positivas entre esas dimensiones y la salud física y mental y la brecha sobre esa discusión en el pregrado en Psicología, este articulo tiene como objetivo presentar un relato de experiencia de la inclusión de la temática, como disciplina electiva, para 20 alumnos de la Universidad Federal del Triángulo Minero, en el primer semestre de 2017. Como forma de evaluación de esta experiencia, se aplicó un cuestionario con 10 preguntas abiertas versando sobre expectativas en relación a la disciplina, evaluación sobre el contenido ofrecido, definición de religiosidad y espiritualidad, contribuciones como futuro psicólogo, la importancia de una disciplina que aborde la temática en la formación, además de datos para caracterización de los sujetos. Las respuestas fueron categorizadas y presentadas en cuatro ejes temáticos: (a) Religiosidad y espiritualidad para alumnos de pregrado, (b) Expectativas en relación a la disciplina, (c) Ausencia de contenidos relacionados al tema durante la formación y (d) Importancia de la disciplina en el currículo de Psicología. Se concluye que la experiencia posibilitó a los alumnos aprendizaje y concientización sobre la importancia de esta temática en la Psicología.
Assuntos
Psicologia , Religião e Psicologia , Universidades , Currículo , Espiritualidade , Ensino , Inquéritos e QuestionáriosRESUMO
ABSTRACT Objective: To analyze the meanings attributed by nursing professionals in psychiatry to spirituality and its relationship with care. Method: Clinical-qualitative, with appreciation of symbolic meanings. We interviewed 18 individuals for a semi-structured script of open questions and the data were analyzed in the light of psychoanalytic hermeneutics. The discussion was undertaken with the overlap of understanding of the sacred symbol, psychological and the meaning of life. Results: Different spiritualities are interposed by personal restlessness and the experience of transience. Spirituality aids in social functions, personal balance and commitment to endure the anguish of transience. Among professionals, it has been shown as an ethical-combative attitude to evil forms, but there is a restriction in dealing with patients' spirituality. Final considerations: The meanings pointed to the limits of human reason, resembling caregivers and patients in subjective conditions by which they avoid spirituality in psychiatry. It is suggested that spiritual attention be given to professionals.
RESUMEN Objetivo: Analizar los significados atribuidos por profesionales de enfermería en psiquiatría a la espiritualidad y su relación con el cuidado. Método: Clínico-cualitativo, con estimación de los significados simbólicos. Fueron entrevistados 18 sujetos por un itinerario semiestructurado de preguntas abiertas y los datos analizados a la luz de la hermenéutica psicoanalítica. La discusión se emprendió con la superposición del entendimiento del símbolo sagrado, psicológico y del sentido de la vida. Resultados: Distintas espiritualidades se interponen por la inquietud personal y la experiencia con la transitoriedad. La espiritualidad ayuda en las funciones sociales, en el equilibrio personal y en el empeño en soportar las angustias de la transitoriedad. Entre los profesionales se mostró como una actitud ético-combativa a las formas maléficas, pero hay restricción en trabajar con la espiritualidad de los pacientes. Consideraciones finales: Los significados señalaron los límites de la razón humana, asemejando cuidadores y pacientes en condiciones subjetivas por las que evitan la espiritualidad en la psiquiatría. Se sugiere atención espiritual para los profesionales.
RESUMO Objetivo: Analisar os significados atribuídos por profissionais de enfermagem em psiquiatria à espiritualidade e sua relação com o cuidado. Método: Clínico-qualitativo, com apreciação dos significados simbólicos. Entrevistou-se 18 sujeitos por um roteiro semiestruturado de questões abertas e os dados foram analisados à luz da hermenêutica psicanalítica. A discussão se empreendeu com a sobreposição do entendimento do símbolo sagrado, psicológico e do sentido da vida. Resultados: Distintas espiritualidades se interpõem pela inquietação pessoal e a experiência com a transitoriedade. A espiritualidade ajuda nas funções sociais, no equilíbrio pessoal e no empenho em suportar as angústias da transitoriedade. Entre os profissionais, se mostrou como uma atitude ético-combativa às formas maléficas, mas há restrição em lidar com a espiritualidade dos pacientes. Considerações finais: Os significados apontaram para os limites da razão humana, assemelhando cuidadores e pacientes em condições subjetivas pelas quais evitam a espiritualidade em psiquiatria. Sugere-se atenção espiritual para os profissionais.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Adulto , Idoso , Enfermagem Psiquiátrica/tendências , Espiritualismo/psicologia , Enfermeiras e Enfermeiros/psicologia , Equipe de Assistência ao Paciente/tendências , Estresse Psicológico/etiologia , Estresse Psicológico/psicologia , Adaptação Psicológica , Papel do Profissional de Enfermagem/psicologia , Pesquisa Qualitativa , Recursos Humanos , Pessoa de Meia-IdadeRESUMO
O estudo teve por objetivo avaliar aspectos da espiritualidade e religiosos em usuários de álcool e/ou drogas. Trata-se de estudo descritivo exploratório, de abordagem quantitativa. Participaram 138 indivíduos do sexo masculino, vinculados a instituições para reabilitação ou grupo de mútua ajuda, que responderam a um questionário sociodemográfico, AUDIT-C e a versão brasileira da Spirituality Self Rating Scale. Na amostra, 47,1% eram usuários de álcool e 52,9% de drogas. Os resultados constataram diferenças entre os grupos em relação aos aspectos religiosos: os usuários de álcool eram católicos (63,1%) e não praticantes de religião (50,8%) e os usuários de drogas eram evangélicos (43,1%) e praticavam uma religião (72,2%). Em relação aos aspectos das práticas espirituais, não foram encontradas diferenças entre os grupos. Ambos demonstraram fazer distinção entre os conceitos de religiosidade e de espiritualidade. Os achados ampliam a compreensão sobre como o enfermeiro pode implementar o cuidado que leva em consideração os aspectos subjetivos do usuário de substâncias psicoativas em sua prática cotidiana.(AU)
The aim of this study was to evaluate spiritual and religious aspects in drug and/or alcohol users. It is a descriptive, exploratory study using a quantitative approach. A total of 138 men participated, all with links to rehabilitation institutions or support groups, responding to a socio-demographic questionnaire, the AUDIT-C, and to the Brazilian version of the Spirituality Self Rating Scale. In the sample, 47.1% were alcohol users, 52.9% drug users. The results demonstrated differences between the groups concerning religious aspects: the alcohol users were Catholics (63.1%) or did not practice any religion (50.8%) and the drug users were evangelical (43.1%) or practicing a religion (72.2%). With regards aspects of spiritual practice, no differences were found between the groups. Both were shown to distinguish between the concepts of religiosity and spirituality. The findings broadened understanding of how the nurse can implement care which takes into consideration subjective aspects of the psycho-active substance user in their day-to-day practices.(AU)
El estudio tiene por objetivo validar aspectos de espiritualidad y religiosos en usuarios de alcohol y/o drogas. Se trata de un estudio descriptivo exploratorio, de abordaje cuantitativo. Participaron 138 individuos de sexo masculino, vinculados a instituciones para rehabilitación o grupo de mutua ayuda, que respondieron a un cuestionario sociodemográfico, AUDIT-C y la versión brasileña de la Spirituality Self Rating Scale. En la muestra, 47,1% eran usuarios de alcohol y 52,9% de drogas. Los resultados constataron diferencias entre os grupos en relación a los aspectos religiosos: los usuarios de alcohol eran católicos (63,1%) e no practicantes de religión (50,8%) y los usuarios de drogas eran evangélicos (43,1%) e practicaban una religión (72,2%). En relación a los aspectos das prácticas espirituales, no fueran encontradas diferencias entre los grupos. Ambos demostraron hacer distinción entre los conceptos de religiosidad e de espiritualidad. Los resultados amplían la comprensión sobre cómo el enfermero pode implementar o cuidado que leva en consideración los aspectos subjetivos de usuario de substancias psicoactivas en su práctica cotidiana.(AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Adulto Jovem , Adulto , Pessoa de Meia-Idade , Idoso , Transtornos Relacionados ao Uso de Substâncias , Alcoolismo , Espiritualidade , Religião e PsicologiaRESUMO
O estudo teve por objetivo avaliar aspectos da espiritualidade e religiosos em usuários de álcool e/ou drogas. Trata-se de estudo descritivo exploratório, de abordagem quantitativa. Participaram 138 indivíduos do sexo masculino, vinculados a instituições para reabilitação ou grupo de mútua ajuda, que responderam a um questionário sociodemográfico, AUDIT-C e a versão brasileira da Spirituality Self Rating Scale...
The aim of this study was to evaluate spiritual and religious aspects in drug and/or alcohol users. It is a descriptive, exploratory study using a quantitative approach. A total of 138 men participated, all with links to rehabilitation institutions or support groups, responding to a socio-demographic questionnaire, the AUDIT-C, and to the Brazilian version of the Spirituality Self Rating Scale...
El estudio tiene por objetivo validar aspectos de espiritualidad y religiosos en usuarios de alcohol y/o drogas. Se trata de un estudio descriptivo exploratorio, de abordaje cuantitativo. Participaron 138 individuos de sexo masculino, vinculados a instituciones para rehabilitación o grupo de mutua ayuda, que respondieron a un cuestionario sociodemográfico, AUDIT-C y la versión brasileña de la Spirituality Self Rating Scale...
Assuntos
Humanos , Masculino , Adulto Jovem , Pessoa de Meia-Idade , Alcoolismo , Espiritualidade , Religião e Psicologia , Transtornos Relacionados ao Uso de SubstânciasRESUMO
OBJETIVO: Compreender a concepção de saúde e a origem do sofrimento psíquico por adeptos de uma comunidade tradicional de terreiro. PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS: Estudo de caso qualitativo realizado em uma comunidade tradicional de terreiro na cidade de Porto Alegre (RS), entre 2007 e 2008. Foram participantes o sacerdote/Babalorixá e seis adeptos do terreiro. Para a coleta dos dados e construção do corpus de análise, foram realizadas entrevistas abertas, gravadas e transcritas. A categorização dos depoimentos, a partir do enfoque sistêmico complexo, possibilitou a construção de dois eixos temáticos: 1) terreiro e concepção de saúde e 2) origem do sofrimento psíquico e identidade cultural. ANÁLISE DOS RESULTADOS: Na comunidade de terreiro, as terapêuticas tradicionais em saúde, como o uso de ervas, banhos, dietas e/ou ritos de iniciação foram associados a terapêuticas convencionais propostas pelo Sistema Único de Saúde. Consideram em sua concepção etiológica do sofrimento psíquico e em sua concepção de saúde os vínculos e a pertença a um território, as relações entre os sujeitos e a relação entre suas dimensões física, psíquica e espiritual. CONCLUSÕES: O modo de compreender e agir no mundo, vivido no terreiro, com seus mitos e ritos, crenças e valores, constitui um conjunto de saberes legítimos em seu contexto que, muitas vezes, se contrapõe e escapa aos saberes e verdades técnico-científicas dos profissionais. O terreiro é um espaço marcado pelo acolhimento, aconselhamento e tratamento de seus adeptos, integrando nessas práticas as dimensões física, psíquica e espiritual. Quanto à saúde da população negra, põem-se em evidência que o sofrimento psíquico é resultante do desenraizamento das culturas negro-africanas.
Assuntos
Humanos , Conhecimentos, Atitudes e Prática em Saúde , Atenção Primária à Saúde , Religião e Psicologia , Pesquisa QualitativaRESUMO
Considerando os preceitos da Teoria de Persuasão de Fotheringham e o Sistema de Crenças de Rokeach, buscou-se identificar quanto um material didático pedagógico é capaz de modificar as crenças que favorecem a adoção de comportamentos de prevenção de doença coronariana. Trata-se de um estudo quase-experimental cuja amostra foi de 200 sujeitos: 50% do sexo masculino, idade entre 30 e 73 anos; 34% com hipertensão grau I; 75% com 10% risco para DAC; e 34% com níveis aumentados de colesterol total. Foram emitidas 1 297 crenças nos comportamentos de fumar, ingerir bebida alcoólica, ingerir alimentos ricos em gordura em excesso, estresse, não controlar PA, não controlar o diabetes, ingerir sal e açúcar em excesso, não controlar o peso e não realizar atividades físicas. Dessas, 248 eram referentes a comportamentos envolvidos na determinação de escores de risco para desenvolvimento de doença arterial coronariana, assim distribuídas: crenças do tipo B (36,%), D (28%) e E (36%). Para a análise dos dados foi utilizado o teste Mcnemar ou Binomial e o teste x2. Após a exposição ao material didático, foram realizadas duas avaliações (pós-teste 1 e pós-teste 2). Os resultados foram estatisticamente significantes para a maioria dos comportamentos considerados, exceto no comportamento de controlar o diabetes e dosagem de glicemia. O referencial de crenças mostrou-se oportuno para explicar a dificuldade de obter adesão às recomendações terapêuticas e de prevenção, bem como a técnica da persuasão válida por maximizar o impacto dos riscos e influenciar no deslocamento de crenças.
The study aims to identify the extent to which didactic-pedagogic material can modify beliefs favoring the adoption of preventive behavior towards coronary artery disease (CAD). The premises of Fotheringham's Persuasion Theory and Rokeach's Beliefs System were taken into account. It is a quasi-experimental study with a sample of 200 participants, half of whom were men. Participants'age ranged from 30 to 73 years. Thirty four percent of the patients had hypertension level I and 75% had a 10% CAD risk. Total cholesterol levels were increased in 34% of the patients. In all, 1,297 beliefs in several behaviors were produced: smoking, alcohol consumption, excessive intake of high-fat food, stress, not controlling blood pressure, not controlling diabetes, excessive salt and sugar intake, not controlling weight and not exercising; of these, 248 were related to behaviors involved in the assessment of risk scores for coronary artery disease, distributed as follows: Type B (36%), D (28%) and E (36%) beliefs. McNemar's Binomial test and chi-square test were used for data analysis. After exposure to didactic material, two assessments took place (post-test 1 and post-test 2). The results concerning most of the behaviors under analysis were statistically significant, except those for diabetes control and blood glucose measurement. The beliefs reference framework was appropriate to explain the difficulty in achieving adherence to therapeutic and preventive recommendations and the persuasion technique was valid to maximize the impact of risks and influence the displacement of beliefs.
Considerando los preceptos de la Teoría de la Persuasión de Fotheringham y el Sistema de Creencias de Rokeach, se intentó identificar en qué grado un material didáctico pedagógico es capaz de modificar las creencias que favorecen la adopción de comportamientos de prevención de la enfermedad coronaria. Se trata de un estudio casi-experimental cuya muestra incluyó a 200 sujetos, el 50% del sexo masculino, con edad entre 30 y 73 años, el 34% con hipertensión grado I, el 75% con el 10% de riesgo para EAC, el 34% con niveles aumentados de colesterol total. Se emitieron 1297 creencias en los comportamientos de fumar, ingerir bebida alcohólica, ingerir alimentos ricos en grasas, estrés, no controlar PA, no controlar la diabetes, ingerir sal y azúcar en exceso, no controlar el peso y no realizar actividades físicas; entre ellas: 248 se refirieron a comportamientos involucrados en la determinación de scores de riesgo para el desarrollo de enfermedad arterial coronaria, distribuidas así: creencias tipo B (36%), D (28%) y E (36%). Para el análisis de datos se utilizaron el test Mcnemar o Binomial y el test x2. Tras la exposición al material didáctico se efectuaron dos evaluaciones (post-test 1; post-test 2). Los resultados fueron estadísticamente significativos para la mayoría de los comportamientos considerados, excepto para el comportamiento de controlar la diabetes y dosaje de glicemia. El referente de creencias se mostró oportuno para explicar la dificultad para obtener adhesión a las recomendaciones terapéuticas y de prevención y la técnica da persuasión válida por maximizar el impacto de los riesgos e influir en el desplazamiento de creencias.
